【嘉名】
出自：《離騷》//“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。”
寓意著：善解人意、吉祥如意、樂觀開明、聲譽鵲起、名揚四海、舉世聞名等意思。
【余成】
出自：《離騷》//“初既與余成言兮，后悔遁而有他。”
寓意著：學富五車、博學多聞、才高八斗、十全十美、功成名就等意思。
【樂康】
出自：《九歌.東皇太一》//“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。”
寓意著：樂善好施、神清氣爽、無憂無慮、豐衣足食、福壽康寧、一帆風順等意思。
【云旗】
出自：《九歌.東君》//“駕龍輈兮乘雷，載云旗兮委蛇；”
寓意著：飛黃騰達、蒸蒸日上、王者風范等意思。
今天雖然模糊了名和字的界限，但是取一個好名字同樣重要。為了給小孩子取名字，有些家長不惜花費重金。實際上，好的名字都藏在國學典籍里面，包括四書五經、諸子著作以及古詩詞。《詩經》《楚辭》是中華文學兩大源頭，在上古最淳樸干凈的空氣里，一歌一詠都是經典。古人取名，有個說法是男詩經、女楚辭。意思是男孩子從詩經中去取名，女孩子從楚辭中去取名字。這個歷史追溯起來還得從東漢時期說起。因為先秦之前的老百姓其實沒有經典可以引用名字是父母對孩子的美好寄托，每個人都希望有一個好聽的名字。
因為《詩經》《楚辭》的影響深遠，加上其中不乏有一些優美的詞匯，很多家長都喜歡從中尋找一些詞來作為孩子的名字。首先，名字具有社會屬性。在社會生活中，名字是區分個體的符號和標識。正是因為有了名字，人類才能進行正常的社會交往。而在社會交往中，人們首先接觸到的就是對方的名字。名字的好壞與否，直接影響到對方的觀感。有時候，名字甚至能夠改變個人的命運。起名子不應該先選字，應先看出生日五行平衡然后選出對小孩有幫助運的字做為名字。
古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名”。古人又言：“形以定名，名以定事，事以驗名”。可見古代先賢對起名的重視，也因此衍生了諸多起名的方法，如構思取名、意象命名、析字組名、八字取名、五格取名等。在中國古代最長的抒情詩《離騷》的開篇，屈原訴說著父親給他起名字的認真態度與詳細過程，描述得明明白白、有聲有色，極富有詩意。
推薦詩經，詩經中內容是有周朝專職部門派采詩官分別從全國各地收集，其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域，范圍廣闊，文化蘊涵深厚，歷經當代后代多人增刪注釋，是我國歷史上第一部偉大的詩歌經典，后世多從中取名
楚辭，是楚地詩歌匯總，代表當時楚國文化，后發展為一種文體
個人推薦詩經
女生：1.琇瑩。《衛風·淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩”。琇：寶石。瑩：光亮透明。
2.子佩。《鄭風·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。
3.婉清。《詩經.國風.鄭風.野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清揚婉兮“
男生：1.駿德。《節南山之什·雨無正》：“浩浩昊天，不駿其德”，駿德：猶言美好的品德。
2.揚靈（揚舲）。《九歌·湘君》：“橫大江兮揚靈”。揚靈：一說即揚舲，揚帆前進。
3.凌恒。《七諫·自悲》：“凌恒山其若陋兮”。此名有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的意境。
不知道從什么時候開始，給孩子取名的時候，女孩子偏向《詩經》，男孩子偏向《楚辭》。
這不僅僅是因為兩種作品中的詞匯、表述有所不同，更是因為兩者之間描寫對象與情感蘊藉的差異，其中包含著父母對于孩子的不同期許與美好祝愿。
如果能了解《詩經》和《楚辭》的不同之處，就很容易理解這種現象了。
《詩經》和《楚辭》的來源不同
《詩經》雖然說是沒有確定的創作者，但通過其隱性特征，實際上可以認定是采詩人整理過的詩歌。
“雅”、“頌”都是官方樂曲，肯定出自上層社會的樂官，這個毋庸置疑。但其內涵往往都是追懷祖先，歌頌其篳路藍縷、艱苦創業的偉大精神，所以對上層社會的生活描述較少，民間氣味比較濃重。
而十五“國風”雖然號稱民歌，但是它們在形式上基本上都是以四句為主，在結構上都是“一唱三嘆”，表現出非常明顯的工整性。
試問，十五封國的地盤何其廣大？各地人民生活的習俗又何其不同？
如果都是民間傳唱的歌謠，那又是如何做到全國上下如此統一呢？
所以，“國風”中的詩作，是采詩人在民間歌謠的基礎上，或者只是根據民間百姓的訴求，另行整理或創作出來的。
就像一位記者寫了一篇人物專訪，內容肯定是來自于素材，但創作者是這位記者。
如此看來，《詩經》中的詩歌代表的其實是底層生活的寫照，更接地氣一點，描寫的內容往往也多是普通百姓的訴求。豐收、愛情、娛樂、功勞等等。
這些內容與女孩子在社會上的地位是相通的，強盛的生育能力、美滿的愛情追求等等，這些內容在《詩經》中多有言表。
《楚辭》有明確的創作者。
一般認為，屈原是中國文學史上被記錄的第一個作家。《楚辭》中的作品絕大部分都是由屈原創作，宋玉等人只有零星幾篇而已。
因為貴族身份，屈原在創作的時候往往會帶有社會階層的觀感在其中。比如《國殤》中對戰士勇武的歌詠，《離騷》里對不得志的憤懣，這些內容離百姓的生活是很遠的。
但是，男權社會里，成為貴族是每一個家庭的夢想。女子對君王是否忠誠，這個沒有任何的關系，但男子卻一定要有忠誠、勇敢等等諸多品質的。
這種男性獨特地位的表現，使得其取名的時候更貼近于《楚辭》。
《詩經》和《楚辭》所蘊含的情感不同
內容來源的不同必然會導致兩部作品情感蘊藉的不同，所以就會出現不同的傾向性。
《詩經》中的情感往往是期許、希冀、贊美、歌頌的，即使是像《碩鼠》、《氓》一樣描寫凄慘事件的詩歌，也蘊含著對美好生活、愛情的追求。
很多解析者往往只關注著女子在當時社會的不幸遭遇，其實是片面的。當時雖然是男權社會，但母系社會的影響還在，女子只是失去了對社會走向的話語權，但從地位上來說，還沒有到后世喪失得如此嚴重，還具有很大的自主性。
所以，《詩經》里表述的情感更符合女性對生活的期許。
《楚辭》中的情感往往是無奈、憤懣、失望、悲傷的，這與上層社會的構架有關。
屈原的身世很不簡單，他是五帝之一顓頊的后裔，與楚王屬于同宗，所以說楚國是屈原的宗國，其他人都可以出走投奔別國，但屈原不能離開。換句話說，對很多臣子來說，楚國出俸祿請他們工作，這個國家就相當于一所公司一樣，但屈原是這家公司的創始人一脈，這是他的家。
而這樣的地位依然不能實現自己的理想，所以只能在詩歌中詠嘆，這就不可避免地流露出悲憤、無奈、失望的情緒。但這些情緒更能襯托出其志向的遠大，男兒應當定國安邦，志存高遠。
所以，《楚辭》中的情感自然就更符合男性對理想的追求。
在為男孩取名時，選擇《詩經》還是《楚辭》取決于個人的喜好和期許。以下是兩個來源的一些特點和例子：
* 《詩經》：作為中國最早的詩歌總集，其中包含了大量的柔美詩句。《詩經》中的許多詩篇描繪了對美麗、優雅和品德的追求，因此，女孩子的名字往往可以從《詩經》中選取。
* 《楚辭》：由屈原創作的一種文學作品，其中包含了許多關于大丈夫氣質的描述。《楚辭》中的詞匯和表述更加雄渾有力，適合表達男孩的陽剛之氣。
總而言之，無論選擇《詩經》還是《楚辭》作為男孩取名的來源，都取決于個人的喜好和期望。重要的是，名字應該能夠反映出一個人的個性和特點，同時也要考慮到其發音和含義是否符合中國的文化傳統。
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