五行起名只是眾多起名方法中的一種，并非一定要缺什么補什么，并且五行是根據生辰八字測算出來的，如果八字克金，五行缺金，則不推薦名字補金。給寶寶起名字根據自己的實際情況來斷定是否要給寶寶的名字進行五行缺補，五行相克相生相互轉化，若想給寶寶取一個適合的名字有很大的講究。
給隨著計劃生育的影響每家的孩子大多都是獨子，父母是越來越重視孩子的名字，從而催生了起名的商業文化。對于給寶寶起名，需要依據八字的喜用神和忌神，這是目前世界易學界所公認的。使一個命局朝有利于用神的方向發展，并規避忌神造成的傷害，這是姓名學所起的作用。既然起名字的依據是根據孩子的八字來的，那么就要針對孩子的命運出具一個最適合孩子的配方。
而生活當中，受一些愛好八字預測的人的誤導,很多人接受了這樣一個觀點“認為起名字要看孩子八字缺什么？缺什么就補什么。實際這種認知是極其錯誤的！而且很容易背道而馳，不僅取出的名字對孩子沒有補助作用，甚至還會加大八字的失衡起到反作用。
至于怎么確定寶寶八字的喜用身和忌身，這屬于命理預測師的工作，需要針對不同八字的具體情況來確定，其中的分析過程比較復雜，專業的人士根據孩子八字的特點、性格、以及將來的發展方向綜合考慮，給孩子起一個合適的名字比如說您的孩子八字貴氣臨身，將來是會走上仕途的，那就得起一個穩重大方能壓得住場的名字，絕對不能起一個輕飄飄的的，很文藝范的或者說很小清新的名字，男孩尤其忌諱。如果您的孩子將來確實是個文藝范十足的人，或者說將來會走上藝術的道路這個可以考慮。
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起名字這些年，被問的最多的一個問題就是：大師，我孩子五行缺啥？這個問題有一個理論前提：缺啥補啥。八字里面缺啥，在名字里補啥，比如，五行缺土，名字里就要補土。而且，問這個問題的客戶，全國各地都有，海南的客戶會問到，東北的客戶會問到，新疆的客戶也會問到。這說明什么？這說明缺啥補啥不是一個地區風俗問題，而是一個全國性的誤解。
是什么造成了這一全國性的誤解？我想了想自己是怎么知道缺啥補啥的，恍然大悟：罪魁禍首是魯迅！
正是魯迅的一篇叫做《少年閏土》的文章，被選作了中學語文教材，全國的語文教材，好像都選用了這篇文章，于是全國人民都知道了。還記得這段話嗎：
深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
我當年讀書時，就特別喜歡這段話。這段話中的少年，就是閏土。
為什么叫閏土呢？
魯迅這樣寫：因為我早聽到閏土這名字，而且知道他和我仿佛年紀，閏月生的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土。
這可能是改革開放后上學的中國人，最早接觸的周易姓名學知識，可惜是錯誤的姓名學知識，通過魯迅這篇文章，流毒全國。
為什么說缺啥補啥是錯誤的？
首先，人的八字，不一定非要五行俱全；五行俱全的八字，也不見得就是好八字。
其次，要結合寶寶的八字命理，取出最適合寶寶的名字，必須要對寶寶的生辰八字進行綜合分析。判定寶寶八字中的五行喜忌，只是取名時要考慮的命理因素之一，而不是全部。
而寶寶八字中所缺的某種五行，并不一定就是寶寶命理所喜的五行。也就是說，命理所缺的五行，不一定非要在寶寶的名字中補上這種五行。
比如閏土這個名字，如果他八字喜土，那就補對了；但是若是八字忌諱土，比如，加入閏土葵水日干，五行缺土，生在了火月，本來就夠弱的了，如果再在名字中加土，土克水，對于他的運勢將是摧毀性的打擊。
所以說，說缺什么補什么是錯誤的。
起名應的核心依據，是八字中需要什么五行就補什么五行，也就是補用神。另外，還要有底蘊內涵和美好格調，再來用閏土做例子，一個土字，土里土氣，還是做農民的名字，翻不了身。另外，好名字，還必須卦象數理吉利，限于篇幅，今天就不多講了。
總之，一個好名字，必須同時具備三個條件：一是符合八字用神，而不是缺啥補啥；二是卦象數理吉利；三是有美好寓意。
所以奉勸大家，不要被魯迅這篇文章繼續毒害了，不然，受害的只是你的孩子。
按八字五行取名字，并不是五行缺什么補什么，而是首先看用神，喜神。以用神為主，喜神為輔。
忌神就是禁用的。比如五行缺木！缺金！用神為【木】！喜神為【水】！忌神為【金】!
取名時主要用木，輔助用水，五行雖缺金，因為忌神為金，所以五行雖缺金勿補（名字中禁用金）。
不是的，主要根據喜神來取名的，而不是根據缺什么，需要依據日主的情況確定，取帶金的名字是沒問題的
用幾個木，幾個土的方法，你永遠找不到喜用神。
起名應該補八字的喜、用神五行才正確。
所謂的“姓名學”經過近二十多年的實踐發展，已經建構了一套比較科學完整的理論體系與操作規程，即在數理上借鑒五格剖象的同時，融入中國傳統的五行元素，再賦予相應的文化內涵，把姓名與生辰八字結合起來，使姓名作為調整八字運勢的一種補充形式。
這就對姓名有了一個科學的定義，即姓名不是決定命運的主要因素，而八字才是決定命運的主要因素，八字是主觀的，是先天形成的，而姓名是客觀的，是后天造作的;姓名只是從屬于八字，為八字服務的。即如八字是人體，而姓名是衣服一樣。衣服要量體而裁，美觀合身。人總要穿衣服，而什么樣的衣服適合什么樣的人呢。這就得看其八字到底需用或忌諱什么五行而定。
人的生辰八字，其實就是出生的時間信息，只不過是把數字轉換成了天干地支而已。經過古今人類的研究探索，這些干支符號中，蘊含著一些生老病死和富貴貧賤的信息。這些信息便是此人出生時所秉承的一些不同的環境氣場，中國傳統上將這些環境氣場歸納為“五行”，即金、木、水、火、土。
在一個生辰八字中，會有兩種以上的五行氣場，八字五行只是一種氣場的人，幾乎很少見。而這些五行氣場，其本身是沒有好壞之分的，不過具體對某一個人所施加的影響而言，就有“好壞”之分了。怎么去區分五行好壞呢。判斷一個人八字中五行好壞，并不是以其多少來論，而是以命主需用或忌諱為唯一的標準。
命主，也稱日主、日元、日干等，它是一個八字的中心，代表出生者自身，這個位置就是日干。比如這個八字：己未、丁丑、丙午、癸巳，其中的“丙”就是該八字的日干;再如：甲寅、戊辰、壬午、辛丑，這個八字中的“壬”即是其日干。
在八字分析中，是以日干為中心，來區別其它五行與日干是什么關系，對日干起什么作用，從而得出日干是弱還是旺，是從弱還是從強，以及是否化格等五種格局。格局確定以后，就可以分辨哪些五行對日主是喜用，哪些五行對日主是忌諱了。八字喜用的五行，專業上便稱為“用神”，八字忌諱的五行，專業上便稱為“忌神”，此“神”可不是迷信中講的“神靈”，而是指某種五行而言。
前面說過，判斷一個八字中五行的好壞，并不是以其多少而論，而是以日干的用忌而定。而檢驗的標準就是平衡。假如此日干是身旺格，那就需要抑制，能夠抑制日干的五行即是用神，反之則是忌神。假如此日干是身弱格，那就需要扶助，能夠扶助日干的五行，即是用神，反之則是忌神。
有的日干旺極而從強，抑也抑不住;或弱極而從弱，扶也扶不起的時候，就需要順勢而行了，所以在從強格或從弱格中，用忌的判斷是與身弱或身旺格相反的。在從強格中，能夠幫扶日干，使其越強的五行，即是用神，反之則是忌神;在從弱格中，能夠克制日干，使日干越弱的五行，即是用神，反之則是忌神。化格的用忌判斷更為復雜，在此不便闡述。
綜上所述，可以看出，八字需用或忌諱什么五行，絕不是以多少來論，而是以需用或忌諱來定。如果八字中缺了需用的五行，那在此五行所代表的人或事物方面便會應兇。如果八字中缺了忌諱的五行，那在此五行所代表的方面就會應吉。
所以八字中如果缺了需用的五行，那就得大補特補;反之，八字中缺了忌諱的五行，那不但不能補，而且還要回避。缺了忌諱的五行，本來是好事，會應吉，但你如果又給人家補上了，這又變成應兇了。
八字用忌的作用非常重要，弄清了八字需用什么和忌諱什么，其它的問題便迎刃而解了。比如知道自己需用水，那就可以從事與水有關的職業或專業，也可以在工作生活中，從風水住宅、五行飾品及五行顏色等方面，有意識地補水，加強水的力量，這樣就可以彌補八字命局的不足，滿足八字五行的需要，從客觀上起到趨吉避兇、改運調運的作用。
弄清了八字需用或忌諱什么樣的五行，起名改名時，就有參考根據了，因為姓名畢竟是對先天八字的一種包裝、修飾與補充。從這個意義上來講，一個名字的好壞，也會間接影響到人生運勢的發展。
在通常情況下，有的八字不會只需要或忌諱一種五行，一般都是需用或忌諱兩至三種五行。如果經過正確判斷，此八字需用金水，那就應當從姓名數理上、漢字形意上去重補金水。如果八字忌諱金水，那就應當從姓名數理和漢字形意上去回避金水。其余木、火、土的用法，原理一樣，以此類推。
所以起名改名正確的方法步驟應該是：第一步：根據提供的個人基本資料，排出生辰八字與流年大運，測算格局用神，確定生辰八字喜用什么樣的五行。第二步：根據八字所需五行，結合姓氏筆劃，設計最佳的格局數理。第三步：根據五行與數理所需，結合父母或本人的意愿，選配吉祥合適的漢字，并且講究音聲韻律，賦予深厚的文化內涵。
當然，在起名改名時，也不能一味地去狂補，還需要兼顧到數理的吉兇問題，考慮到姓名本身的數理與漢字之間的五行生克制化問題，同時還要講究文化內涵。文化內涵也是姓名中一個極其重要的誘導因素，即使數理漢字再美，需用的五行也補齊了，但缺乏文化內涵，這樣的姓名也只是徒有其名，就像一個漂亮的花瓶一樣，只是好看而沒有靈魂與神韻。
講述到此，在起名改名時，到底是缺啥補啥，還是用啥補啥的問題，應該一目了然，沒有疑惑了吧。
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