中國的姓名學歷史悠久，隨著時間的發展，漸漸演變出來了很多分支，比如五行、八卦等等。那么，易經八卦起名原理是什么呢？易經里給女孩子起名的詞匯有哪些呢？接下來一起來看看周易起名的解析吧！
1、 易經八卦取名，通俗的說，就是生辰八字起名。每個人的出生時間都是固定的，通過準確的出生時間能夠推算出這個人的生辰八字。生辰八字中蘊藏著很多的信息，跟人的命運有著非常緊密的聯系，生辰八字中的五行情況決定著要選擇什么樣的名字合適。
2、 如果在分析孩子八字的時候。發現五行有所缺失，那么就應該進行平衡和改善，多則抑之，弱則補之。這就是為什么在給孩子起名字的是需要進行八字起名的原因，生辰八字五行這個因素對于名字的好壞非常的重要。
3、 傳統易經起名。配合個人生辰八字的喜、用神，參照陰陽五行、六十四卦卦理、象辭、爻辭，再結合漢字的音、形、義，取到的名字符合傳統要求，是最優秀的起名方法。
4、 易經八卦起名的女孩名字解析。利貞，出自《渙》：亨。王假有廟。利涉大川，利貞。在詩句中“利”為美利，引義為義和，為秋；“貞”為正，引義為干事，為冬；“利貞”兩字搭配意指利于守持正道，也就是人要正直，要善良。
5、 子夷。出自《明夷卦》初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。子是古代對人的尊稱；夷本義為討平、平定，引申為平安、平和等義。女孩起該名字，突出了女孩子氣質特點，寓意著她吉祥、幸福之義。
7、 子君。《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。“子”字是指兒，兒或女，意為有學問、有德行的人，“君”是指君主，也指品德高尚的人，或者作為對別人的尊稱，用于名字中意思非常好。
8、 孚若。出自《萃卦》初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。孚意指使人信服之義；若在詩句中代表著你；“孚若”兩字寓意著孩子有氣質修養，聰明伶俐、受人們尊重。
9、 易經八卦起名的女孩名字推薦。天雪、江容、秀錦、蓮琴、彩兒、書杉、映焉、巧悅、歆琰、翕雪、天凡、以芹、美楠、暖翎、秋柏、嘉禾、凡蓮、亦容、凌寒、憶彤、癡柳、覓梅、涵楓、慈悅、淇明、閱果、思嫣、龍秋、李妮、從筠、靖云、從蕾、碧容、采晴、癡海、訪琴、清芬、馨卿、昱欣、娟娟、清懿、闊瀅、英茼、蕉杏、一秀
10、 妮紅、怡影、浩玲、江穎、靖、德潔、蓉瀟、采靈、聽菡、瑞廷、萍雯、容娉、譯華、獻芮、泰笑、秋蘭、澤凡、童萍、椿蓁、楊怡、芳芳、伊爾、平綠、又曼、問玉、箬茹、敏珠、勵瓏、閔冉、薏瑩、媚鳳、愛瓊、南晴、涵芹、恨筠、醉春、琇芬、半亦、書南、千菡。
起名方法有很多種，易經起名是中國人比較信賴，流傳時間最久的方法之一。易經典故中，對于人的生辰八字、姓氏等方面，會進行一定程度的剖析拆解，對于普通人來說，借助易經起名會非常困難，只有到了專業的起名大師手中，易經才能被得以妙用。那么易經取名如何才最為可靠專業？我整理相關知識，一起了解一下吧。
易經起名到底有沒有科學依據
周易起名，多是根據易書上的字句和八卦的推演，尋找合適的字，要說有多少科學依據，就有點笑話了。請問，起名字有多少科學依據？沒有，名字可以隨便起，你喜歡就可以，與科學不搭邊。而周易起名，無非是根據中國傳統文化，找出較有內涵的、較為符合生辰的名字，其依據，是幾千年的傳統文化的積淀，講究的是文化上的意義韻味。你若相信，這樣起名能夠找到合適的，也未嘗不可，但沒必要將之奉為神靈非信不可。
1、 易經起名要抓字的音、形、義
姓名學表示，好的姓名不是單單僅表示一個人的稱呼或者符號，它需要結合易經中的宇宙全息規律，通過名字中的音、形、義，按照周易中描述的象、數、理的依據，結合陰陽五行，來對名字進行吉兇的判斷。所以用易經取名，一定要抓字的音、形、義，不能只為了名字的好看或者好聽，隨意的進行取名。
2、 易經起名要學會化典構思
易經起名的重要組成部分，除了上述中字的音、形、義，命理數理之外，同樣要考慮現代審美。古往今來，很多審美都是相通的。拋去過于腐舊的傳統，合理運營到易經里的典故，不僅能提高名字的文化素養，更能在審美方面得到延申以及祝福。
3、 易經起名要考慮孩子的性格特點
除了考慮姓名的意思、美學，在易經中提到一個很重要的學問，就是要學會利用姓氏與名字的結合，研究出一個人的命運與性格之間的關系。名字中的陰陽頓挫以及表達意向，都會向外人展示孩子的個性特點，輔助孩子達到人如其名、名副其實。
4、 易經起名可以借助起名大師
由于易經的知識過于豐富，資料也需要長期研究揣摩，父母在忙碌的過程中，很難理解通透其中道理，所以借助起名大師起名，也是一個不錯的好辦法。尤其是對于易經掌握得當，了解精準的大師，對孩子的前程會起到極大的幫助。不過在尋找大師的過程中，家長還是需要對易經等知識有基礎了解，這樣才能找到合適以及靠譜的專業起名大師。
《易經》里的卦象是從哪里來的呢？傳統易學認為八卦是由伏羲觀物取象而來。《易傳》里說，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀于天象，俯則觀法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”。其實，這個過程是不存在的。八卦即非伏羲創制，也并非由觀物取象的法則而成。《易傳》采用當時的傳說，當作卦象的來歷信史。

毫無疑問，理解卦畫符號所代表的意義是理解《周易》一書內容的關鍵。但是卦象究竟代表什么意義呢?古人認為卦象符號是狀物的，所以才有了象的概念。什么是象？《易傳》里說，“圣人有以見天下之動，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”比如，古人認為乾象天、坤象地、震象雷之類。而我認為卦象符號是語言，它是用來簡化某一思想的工具。例如，數學方程可以用來表述物理學定律，牛頓三定律可以使用幾個簡單的數學方程來表達。愛因斯坦的狹義和廣義相對論，也都可以使用數學方程表述。我們可以說，數學方程是用于簡化物理學思想的工具，它是物理學思想的符號語言。但是我們要注意，物理學思想卻不是純數學的發展的。
我認為《易經》里的卦象符號也是類似于數學的符號語言，它也是用于簡化某一思想的工具。大家要問，卦象符號簡化了哪個思想呢?它是哪個思想的符號語言呢？這個思想就是古代的四氣四象說，季節現象與農業生產的關系最為緊密，所以四時循環是最先被人們重視和研究的對象。人們通過觀察不難發現，春夏秋冬四時循環，與之相應的物象也會有節律性變更，春季萬物發生，由里出外，故曰發陳；夏季萬物榮華，泄氣于外，故曰蕃秀；秋季萬物收成，由外之內，故曰容平；冬季萬物閉藏，深居于里，故曰閉藏。古人將其總結為春生，夏長，秋收，冬藏四象。

四時分陰陽，那么陽有兩種，春為小陽，夏為大陽，古人便畫制了少陽與太陽的符號與之相應。陰也有兩種，秋為小陰，冬為大陰，古人便畫制了少陰和太陰的符號與之相應。這樣一來，卦象少陽、太陽、少陰、太陰的四個符號便將四氣四象學說的內容概括進來。所以，四象卦就是四氣四象學說的符號語言，它簡化四氣四象學說的主要內容，將它們濃縮在幾個符號里面。在這里我們應當注意到，卦象所代表的意義并不是純符號的發展而來的。比如，少陽符號代表小陽，代表春生，代表由里出外的動象，這些內容是由四氣四象學說賦予這個符號的，它們無法通過卦象純符號的推導出來。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意義又是從哪里獲得呢?八卦所代表意義并非如《易傳》所說是狀物的，乾為天，坤為地之類的見解并不能夠幫助我們理解卦象和經文內容，這同時也就反證了這些見解的無效。我認為八卦的意義是四象卦意義的延伸推廣。比如，少陽卦是小陽的符號，可以象春與生，代表由里出外，在它的上面分別加上一個陽爻與陰爻，便得到了震卦與離卦，此時震卦與離卦的意義就與少陽的意義有關。震卦一個陰爻將少陽攔助，就代表小陽受陰阻而難出，離卦少陽外加一陽爻，則代表小陽行健。

大家可能會問了，震是雷，雷與小陽在里有什么關聯呢?從卦形上看，震卦陽爻在下，陽在下代表陽在里。所以震卦符號代表陽氣受陰阻而處居處之里。我們可以發現，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，總之是停留在居所之外的人們就都要往家里跑。動物也一樣啊，叫到雷聲就要向洞穴里鉆。所以，雷便起到了一個將人或動物攔阻在里的作用。這是震卦符號命名為雷的原因。
傳統易學將離解為火，但這個理解并不能幫助我們理解《易經》經文，我將它理解為彩霞、彩虹等事物。離卦符號代表小陽行健，同時又陽中有陰。彩霞、虹霓等事物，光彩奪目卻不能久駐，美是陽的一種形式，不能久駐就是有不足、有陰。離卦陽中有陰，所以可以用霞彩虹霓等事物象征。離卦與小陽行健有什么關系呢?小陽即力量不足之陽，所以小陽行健就必有不足不勝的表現，這也是陽中有陰。比如，經文中常以小鳥、未成年的小子、馬、小狐貍來喻小陽。小鳥久飛于天，得不到休息，這就是小陽行健。小陽行健就容易勞累與疲倦，明夷于飛垂其翼講得就是小鳥由于長時間飛行而體力不支，翅膀快要飛舉不動了，這就是陽中有陰。震用伐鬼方，三年克之，講的是以小國之力來討伐鬼方，國家小，資源就少，人力與物力自然有限，所以戰爭打得持久而艱苦。雖有勝利，但國力消耗也嚴重，壯丁奇少，物資匱乏，以至于形成襦有衣茹終日戒的局面。這也是陽中有陰。

我們理解經文時，就需要借助上述觀念。我舉一個例子來進一步說明這一問題。明夷卦是由上面的坤卦與下面的離卦組成的。如何理解這一卦象呢?離卦我們理解為小陽行健，因為少陽是小陽，少陽上加一陽爻代表陽向外向上，所以是行健的代表。經文中有小鳥久飛而體力不支來象征小陽行健。明夷于飛垂其翼，這是離卦的象征。明夷即美麗的小鳥，離卦陽榮于外，所以用羽毛艷麗的小鳥來代表。又離卦陽中有陰，小鳥久飛于天，得不到飲食與休息，體力不支而垂下翅膀。坤卦無陽，代表明夷已不空中，看不見了，說明它已經從空中落下。明夷卦爻辭所講的也是一只小鳥先在天空飛翔，漸漸體力不支，后來又落到地下的過程。只不過小鳥降落于地的歸宿并不相同。
坤卦三爻分別代表了小鳥落地的三種不同情形。一種是小鳥被獵人捕殺，六四爻：入于左腹，獲明夷之心；另一種情形是被愛鳥之人收養，六五：箕子之明夷。再一種情形是小鳥安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。這些內容是無法通過光明入于地中來理解的。理解明夷卦，我們需要知道離卦是由少陽卦演變而來，它的主體是小陽。在《易經》中小陽多用小鳥來象征。

所以，卦象的作用并不如《易傳》所說是狀物的，卦象也不是通過了某個神秘的法則直接從物象中摹畫而來，它們是古代四氣四象陰陽學說的符號語言，它們所代表的意義是這個學說賦予它們的，而不是從符號本身的特性中推演出來。如果我們拋開四氣四象學說，單純從卦象符號出發，是無法理解其中含義的。《易經》六十四卦以及八卦，它們都是古代四氣四象學說內容的推廣與應用。卦象符號系統的基礎是二爻卦而不是一爻卦，古人為了表述四氣四象學說的內容而創制了二爻四象卦，這個學說賦予四象卦的意義是八卦與六十四卦意義的基礎。所以不存在所謂的太極生一，一再生二、二再生三的邏輯。《易傳》所說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，并不是卦象產生的實際過程。

傳統易學是封建社會經學思維與傳統的產物，它是一份歷史性的遺產。傳統易學并沒有將《易經》的內容講清楚，這同時也就反證了傳統易學方法與思想的失敗。傳統易學是《易傳》思想為根基的，有人認為正是《易傳》才將一部上古的卜辭書提升為哲學著作。但我看《易傳》只是一些大而空，虛而不實的言論，而且這些言論并不能得到經文的支持。它并不能幫助我們更深刻地理解自然或物理，也不能用于指導我們的思想與實踐，如何能成為哲學性的知識呢。如今理性昌明，自然科學與哲學發達，我們現代人研究《易經》就應當超脫《易傳》的藩籬，走出神話經典的老路，而是以更為理性與客觀的態度對待它。長江后浪推前浪，一代新人換舊人，這才是近現代思想與科學進步歷程的寫照，而不是老祖宗將終極原理藏到一本神秘的古書中，他的后代子孫不需要繼續努力，只需要研究那本古書就成。
《易經》在周代是卜師常用，老百姓幾乎第天都能接觸到的書籍，本就沒有神秘性可言。所以，我們也只能是將它看作它所處時代的文化的自然且合理的產物，《易經》的出現不可能是一個超歷史超智慧的現象。由于上古時代生產力不發達，人們有求助于神明的決策疑難的需要，為了適應這一需要，古人借助于四氣四象陰陽學說的內容，發展了旨在探問神明旨意的技術，這就是《易經》這本書的內容。《易經》是上古陰陽學說的一個應用和推廣，而不是我國的陰陽文化的肇始，《易經》是上古陰陽文化的合理的產物。

所謂“名不正則言不順”，名字伴隨一個人的一生，其影響程度非同一般。其中包含了健康、婚姻、子女、父母、性情、事業等各種信息，因此起得好名，就是不輸在人生的起跑線上。
 而真正起得好名的程序非常嚴謹和復雜，要耗費大量的時間和精力，才能得出符合使用者命理生辰八字又要符合音、形、意、五行、卦象等等要求的滿意名字。一個富有內涵的名字可以讓人記憶深刻，對于個人事業長遠發展相當有利。
看一些真實的案例：某所小學，有一位小朋友叫董茜，因入學的時候老師把她的名字念成了“董西”，結果同學們給他起了個綽號：東西。因此這個小朋友每天悶悶不樂，以至于都開始厭學了。一位名叫張長行的求職者因面試官讀不準他的名字，屢屢失去就業機會。
而在古代名字的對一個人的影響那就更是體現的很明顯了，在同治七年，有個叫王國鈞的考生，在科舉考試中名列前茅，有幸參加了殿試。原本是一等考生，可慈禧太后卻認為他的名字不詳，王國鈞諧音亡國君所以慈禧太后是十分不滿意。于是就隨便給了一個閑差發往安徽任職多年，后因為才干卓越被選為云南縣令，但還沒上任就去世了。
有了以上的這些，我們可以毫不夸張地說：名字絕不是簡單的一個稱號。對于我們每個人來說，名字都具有非凡的意義。就如以上說的一樣，一個人的命運因為名字而發生了變化，雖然隨著歷史的前進，類似的由帝王決定命運的時代已經不復存在了，但名字的意義依然不可小視。正如“名不正則言不順”、“世間唯名實不可欺也”。民間則說：“賜子千金，不如教子一藝，教子一藝，不如賜子好名。”的確，金錢和財富再多終會有用完的時候；技藝再超群，難免也會有不適用的地方。唯獨好的名字，不僅可以折射出好的家庭、個人的文化素養、思想觀念和人生追求，還有利于與人溝通和交流，同時還要和生辰八字配合達到引導、激勵和推動運勢的作用。
因此好的名字確實可以給我們帶來好的影響，所以再不要隨心所欲地來給孩子取名字了。
起名是一門藝術也是一門專業性極強的學問。起名最主要的是兼顧和生辰八字的配合，補救先天生辰八字的缺點，發揮先天生辰八字的優點，助力成功發展。起名最主要還有兼顧名字不能用多音字，讀起來很不方便，影響學習和就業前景。起名最主要的還有兼顧諧音吉利，不吉利的諧音影響事業發展，讓別人誤會和嘲笑，影響自信和人際交往，從而影響一生的發展方向。從古到今來看，沒有好名字，走仕途，發展事業都會受影響，名字不能起的太隨意和馬虎。最好是找專業的老師來仔細分析和專業的推敲才能推導出來一個更完美的名字。
淺談姓名學陰陽五行的相生原理
說到陰陽五行，就要談談《易經》，它是我國最古老的經典，古老到人都無法說清它的作者是誰？而它又是最深奧的，深奧到人類發展了幾千年，科學發展的突飛猛進，卻依然無法明確地闡釋它。毛澤東生前最愛讀它，世界上第一臺計算器是根據它的八卦之理研究成功的，著名物理學家玻爾因創立了量子物理而獲得爵士勛章而他選擇的胸意圖案恰恰是《易經》中的太極圖。因此，它被尊為群經之首，是數數成大地的理論基礎。它認為，道生一、一生二、二生三、三生萬物。陰陽相合才有了天地人、而天地人又包含了五行，那就是金木水火土。五行相生就好比母生子，有相親相愛相助之清，意味著順暢、吉祥。而五行相克就好比戰爭，彼此敵對、互相殘殺，意味著艱難、兇災和疾病。
姓名中的陰陽五行，代表著人體中的五個主要器官，心屬火，肝屬木、肺屬金、脾屬土、腎屬水。如果在你的姓名中五行是水火相克，那么你就可能患上心臟病，腦病，神經系統的病，不明原因的怪病，甚至會有意外的人身死亡等。例如：前一時期在電視中頻頻出現的楊曉霞，她的姓名數理就是水火相克，因此極容易患這種不明原因的怪病 ?
大名鼎鼎的臺灣歌手張雨生同樣是這種水火相沖的姓名數理配置，盡管他名成利就，但卻在不久前死于車禍，年僅30多歲。另外，人所共知的作曲家聶耳，他的姓名數理也是水火相克，所以在24歲那年在日本海濱游泳池，不幸淹死，也算是在數難逃。
如果在你的姓名數理中是金克木的五行配置、那就非常容易得肝病、血液病，眼睛容易出問題、脾氣暴躁等。例如“三民主義”的倡導者孫中山先生，他的姓名數理就恰好是這種配置，所以在50歲就因肝病而英年早逝。
如果在你的姓名數理中是火克金的五行配置、就容易得肺病和呼吸器官的疾病。另外，如果你的姓名數理中是土水相克的五行配置，就容易得腎病和腰病，而木土相克則容易患腹部疾病婦科病和胃病。當然，凡是五行相克者，不但身體要受損傷，而且還會使你的事業及家庭都會出現不幸與禍亂，因此，姓名實在是關系到人的一生，絕來不得半點輕視。
好 名 一 生 平 安
真正意義上好的名字，應具備以下幾大基本要素：
一；姓與名字應五行相生，不相生就意味著有災難，有性命憂患。
二：陰陽須平衡，失衡則身體虛弱，百疾纏身。
三：數理要完美，只有好的數理，才能讓人充分發揮自身好的潛能，達到趨吉避兇的功效。
四：要重視漢字形音義信息的影響，更要好叫好聽，有詩情畫意之美感。
五：要針對血型命盤屬相以及出生地方位，天氣情況重量等等要素，均衡配置，全面 協調，真正意義上達到天人相應，名正言順，天地共輝。
宋玉木 謝煜鑫 李世善 陳镕濤 賈術杰 徐文震 邱芷來 杜義慶 汪之元 肖錦彬 吳友珩 唐博釃 韓培易
(责任编辑：八字起名)