這要看情況，如果年少的時候很優秀，父母或長輩就會在成年前取字，當時取字代表這一種贊賞或肯定！
中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。我們現在稱某人的名字是什么與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一誕生就起名，成人后則有字，號；死后有謚號。《禮記．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。 “字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的關系有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。
“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。
“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。
古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。
古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關系，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。
除了名、字，有些古人還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是后人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死后由門人、后人上的尊號（“私溢”），如晉代陶潛的靖節等。謚號，即死后由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱岳武穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》里梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
除了上述的字、號之外，歷史上常常用來代替個人姓名的還有：
⒈地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱“地望”。
⒉官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發出“窮當益堅、老當益壯”豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱班定遠（曾封定遠侯），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。
⒊以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號姜齋取自他的室名；辛棄疾的號稼軒也是取自室名；北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，筑滄浪亭，自號滄浪翁。
⒋在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
⒌以幾個姓并稱特定的幾個人。如 “馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝另一詩人謝眺又合稱“三謝”；“二程”專指宋代學者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。
⒍在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也還有此風習，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅稱黃九等。
以上所說的封建社會文人的姓名字號之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態的組成部分。由于它們在歷史上長期存在并被廣泛使用過，又是我們不能完全回避得了的。如《正氣歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱他“文文山”（自號）、“文丞相”（官職）、“文信國”（封號）等。如果我們對古人姓名字號的知識毫無所知，根本無從識別。所以，為了閱讀古籍以及研究古人思想、風格，還是需要我們對它有所了解的。
以上轉帖，希望能幫到你！
孔子原名孔丘
古人的"名字" 由"姓" "名" "字"組成 . 比如 劉備字玄德,劉是姓 備是名 玄德是字. 比較親近的人直呼其字.
姓名 是指姓和名 由于現代人一般沒有字了 所以名字 就指某人的名字了
孔子，孔氏，子姓，名丘，字仲尼。
不知道大家發現沒有，在百度百科孔子的詞條上，關于孔子的介紹是這樣的：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），春秋時期魯國陬邑人（今山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，從這里我們可以看到孔子是子姓，而不是孔姓，注意，我們所稱呼孔子的子不是姓，是對有是對男子的尊稱，這個是沒有變化的，為什么孔子姓子呢？孔氏又是個什么鬼呢？這要從中國的姓氏說起。
姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。《通志·氏族略》曰：夏商周以前，姓氏分而為二，男子稱氏，女子稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。夏商周之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注“貴者有氏”：天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。
好了姓氏掃盲結束了，我們回到孔子的姓這個問題上，孔子的祖先有一個叫孔父嘉的人，這是孔子的爺爺的爺爺的爺爺。我們現在稱呼他為孔父嘉，其實他姓子，名嘉，字孔父。那會兒就習慣這么稱呼，比如孔子的父親叫叔梁紇，就是名紇，字叔梁。至于孔子為什么不叫仲尼丘，可能大家叫孔子習慣了吧。
孔父嘉是宋國的大夫，后來在宮廷斗爭中被殺害，他的子孫就逃離的宋國，扎根在魯國，為了避禍，以孔父嘉的孔為氏，那個時代，以祖先的名字中的某字為氏，是很常見的事情。這就是孔子的孔的來源。
而后春秋轉到戰國，禮崩樂壞，貴族沒落，平民崛起，這些制度逐漸都消亡了。到了秦漢時期，姓與氏就合二為一了。所以如果你愿意區別姓與氏的話，那么孔子是子姓孔氏。如果你不愿意區分，從后世的觀點來看，籠統地說孔子姓孔，也無妨。
孔子所處的春秋時期，還屬于周朝，孔子的稱呼是秦漢以后的人這樣稱呼的，秦漢以后，姓氏就合二為一了。不過小編覺得孔子聽起來挺好的，比較子丘好聽。
1、 Sinian（震旦）：古印度稱華夏大地為“震旦”，震旦是古印度語中對中國的稱謂
曾經認為這是一種鴉雀，是中國特有的鳥
其實，震旦紀,是5億7千萬年前到18億年前的地質年代，這段時間在生命演化歷程中具有呈前啟后的意義
在震旦紀的漫漫等待之后,寒武紀的生物大爆發就創造了地球上美麗絢爛的生命世界
2、 Seres(絲國)：也稱塞里斯，古希臘和羅馬對中國西北地區及其居民的稱呼，意思是“絲的”或者“絲來的地方”
長久以來，我國一直是世界上唯一能夠織造輕柔美麗絲綢的國家
漢代通過陸上和海上絲綢之路，向世界各國大量輸出絲綢
西方史書記載，古羅馬共和國末期的凱撒大帝穿著中國絲綢袍子去看戲，引起了劇場的轟動，被認為是空前豪華的衣裳
3、China：中國的英文名是 China，陶瓷在英文中也是隨緣測
有一種說法是，十八世紀以前，中國昌南鎮（今景德鎮，中文讀音與英文讀音十分接近）的精美瓷器在歐洲很受歡迎
人們以能獲得一件昌南鎮瓷器為榮
就這樣歐洲人就以“昌南”作為瓷器（隨緣測）和生產瓷器的“中國”（China）的代稱，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘了，只記得它是“瓷器”，即“中國”
4、Chink(清國人)：源于清朝的“Ching ”，在英文的俚語中也是中國人的意思，但帶有貶義的味道
因為，中國在清末時是最受人欺負的國家，而中國人在外國人眼中也成了清國奴
5、Chinoiserie(中國風)：法語中的一個詞，指18世紀中期非常流行的一種藝術風格
這種風格就是很多設計師和工匠大量采用中國題材，如中國服飾、龍、寶塔，結合藝術家想象創造出新形象
后來演化的意思較多，有古怪的，吹毛求疵的，繁瑣；中國風格，中國工藝品；也有中國的，中國人的意思
6、Chinees(西內遜)：“西內遜”是荷蘭語中專指華人的詞，也含著對中國的貶義，這是由于那時中國的老弱、保守、落后
現在“西內遜”這個詞的意義已僅有兩個意思，一是指“到中國餐館里去吃飯”，二指“中國人”
7、（掌柜）：韓國有種說法，19世紀初華僑到朝鮮之后，當地人曾用“掌柜”一詞來代表中國，意思是中國人精于做生意，精于算計，也稱中國人是“守財奴”，認為中國人掙錢不花
這個詞在韓語中有些貶義，現已幾乎不用
8、Nuoc Tau(船國)：越南民間有種說法，將中國說成是“船國”，將在越南居住的華人稱為“三船”，大概意思是指中國人是坐船來越南的，而且中國的船舶制造業讓越南人羨慕
9、Blue-Ant（藍螞蟻）：上世紀三四十年代在廣大解放區流行“列寧裝”、解放裝
文革時期的服裝，以軍裝和藍、黑、灰、黃的單色調為主流，這種抹殺個性的政治化服裝時尚被推向了極至
一時間，中國人的著裝被外國人譏稱為千篇一律的“藍螞蟻”、“灰螞蟻”
10、 Cathe（契丹）：俄語稱中國為Cathe或 Kitay
有一種說
China一詞的來源應該是“契丹”
中國古代在西方不叫China，因為生產絲綢而叫做“塞里絲國”，就是今天Silk一詞的詞根
到了契丹建立的遼，和西方的貿易繁榮，國體開放，因此產生了重要影響，同時當時北方民族，比如女真、蒙古等都把中原地帶叫做“契丹”
隨著這些民族和北方或西方的交流融合，“契丹”的名字逐漸表示中國的土地
“中國”在俄語中還有另外一個稱呼，直譯過來叫做“天下”
如果說前一個稱呼只是一個約定俗成的中性詞，那么俄羅斯人今天在使用“天下”一詞稱呼中國時，包含著的尊重與稱贊之情不言而喻
11、 Cina（支那）：這是近現代中國人民最為屈辱最為敏感的一個別稱
Cina在日本譯為“支那”，從江戶時代中期到19世紀中期，日本人用“支那”稱中國，這與 “唐國”，“清國”一樣，沒有特別的政治含義，尚未直接與對中國的歧視聯系在一起
日本社會開始用“支那”蔑稱中國始于中日甲午戰爭中清政府的失敗及《馬關條約》的簽訂
當時，日本人先是震驚，繼而因勝利而陶醉，上街游行，狂呼“日本勝利！支那敗北！” 從此，“支那”一詞在日本開始帶上了戰勝者對失敗者的輕蔑的情感和心理,“支那”逐漸由中性詞轉變為貶義詞
當時荷蘭字典中,對“支那”的解釋是：即愚蠢的中國人，精神有問題的中國人等
“名”，自命也。從口，從夕。夕者，冥也，冥不相見，幫以口自名。
也就是說，在早期人類社會交往中，白天通過形體、面貌、聲音相互識別。到了晚上，彼此看不清楚，就只能靠自己報出“名”來區分了。
后來，進一步推演到一個群體（一個家族）的符號，就有了氏族的名，即是“姓”，姓從女，隱含的正是，姓起源于母系氏族時代。
氏族擴大并分化出新的小氏族，這就是同姓氏族。為了區別彼此，就有了氏。比如，趙姓贏氏。
進入階級社會，貴人要顯示尊貴，于是不允許別人稱呼自己的名，于是，就創造出“字”，取代名的作用。字出現的時間大致在商，興盛在周。之后，同輩或晚輩稱名，等同于罵人。
古代的（好聽）名字如下：
1，靈蕓（在古代，有一個叫薛靈蕓的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，愿您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）。
2，天瑜（瑜：美玉）。
3，韻寒（即蘊涵）。
4，淡水（淡雅如水）。
5，雨婷（溫柔，聰明，漂亮）。
6，婧宸（婧：女子有才宸：古代君王的代稱）。
7，希藍希:希望藍:藍色純潔。
8，芮涵涵：包容。
9，婧詩（如詩畫一般的美麗女孩）。
10，欣妍（開心愉快，妍是美麗）。
11，雪怡怡：心曠神怡。
12，明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）。
13，瑾梅（瑾：美玉）。
14，桑榆（出自唐-王勃《滕王閣序》：“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。”）。
15，妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字）。
16，沐卉（卉：草的總稱沐：如雨般濕潤）。
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