五格剖象法是目前較有影響的一種取名法
最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁根據中國易學數理學開創，因此五格剖象法也稱作“熊崎氏姓名學”，其核心就是將人的姓名按五格剖象法來解釋
傳播到韓國，東南亞，中國臺灣、香港等地
在中國大陸，五格剖象法通過和中國傳統易學原理的結合，上世紀九十年代由中國命運分析學者方晨等規范總結和實踐，以康熙字典筆畫作為姓名學筆畫基準，形成完善的符合中國姓名傳統的姓名分析方法，結合中國傳統姓名學，成為中華姓名學的一個重要組成部分
易世家的凌宇提醒你：五格剖象法只是姓名學的一個組成部分，五格對姓名的應用和誘導起到關鍵作用，但是要配合姓名的其它要素，僅僅分析五格是片面的，中國有句古語，信則有，不信則無，五格取名法能傳承至今，一定有它存在的道理，希望能幫到你
不要迷信，不準的。其實，只要是自己喜歡，寓意好的名字都可以。
寓意好的古詩詞取名：
梓萌:雅致而美好，乖巧秀麗。
君怡:格調高雅，心情愉悅，喜樂安寧。
泓嘉:內涵充盈，清凈如一潭清水，和樂美好，具氣質萬種而雍容端莊的吉祥富態感。
梓瀅:福瑞大氣，靈動優雅。音律曼妙，如水一般靈動。
子嵐:賢淑女子，清新、明亮;“未夜青嵐入，先秋白露團”。
若冰:“藐姑射之山，有神人屠焉。肌膚若冰雪，綽約若處子”;高貴脫俗、典雅清新。
海月:“海上生明月，天涯共此時”;遼闊寧靜，意蘊深遠。
子衿:“青青子衿，悠悠我心”;具高雅端莊、儀態賢淑的古韻。
華欣:繁華似錦，欣欣向榮。
冰欣:冰清玉潔;喻指雪中梅花超逸之態。
軒成:地位尊高，光耀顯赫;軒駕、軒冕，與帝王權貴相關;地位高貴、成就不凡。
承峻:承當大任，巋然安泰;具峻邁卓越、深邃淵博的內涵。
尚昊:備受景仰，昊天罔極;天空般無窮盡，意境遼遠開闊。
睿新:“明德新民，止于至善”，聰慧通達，見識卓著。
博遠:才智深遠，美德遠揚;博古通今，開闊，遼遠之感。
古詩詞取名男孩：
懿軒:懿:美好;軒:氣宇軒昂。
瑞霖:寓意:吉祥的甘露。
明哲:寓意:擁有聰明的智慧。
天翊:有翱翔天際，大展宏圖之意。
凱瑞:吉祥、幸福、安康。
健雄:身體強健的男子漢。
耀杰:才能出眾的英杰。
瀟然:自然脫俗，瀟灑大方。
子涵:取自“子部京涵”寓意: 擁有光明的前途與博大的胸懷。
越彬:寓意:博學文雅，超越過去。
鈺軒:有氣質高貴，瀟灑大氣之意。
智輝:寓意:擁有輝煌的未來與智慧。
致遠:出自諸葛亮的《誡子書》:“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”。
俊馳:出自成語:俊才星馳。
雨澤:恩惠像雨一樣多。
燁磊:光明磊落。
女孩古詩詞取名字：
芳苓:香草名。指蓮。出自《文選·枚乘<七發>》:“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”
文心:為文之用心。出自劉勰《文心雕龍·序志》:“夫文心者，言為文之用心也。”
悠然:閑適。出自晉代陶潛《飲酒》詩之五:“采菊東籬下，悠然見南山。”
懿美:懿，美好。出自《爾雅》“懿，美也”。
清芷:清美的香草，比喻高潔美好的人。 出自南朝江淹《燈夜和殷長史》:“此心冀可緩，清芷在沅湘。”
清越:形容聲音清脆激越;清脆悠揚。出自宋代蘇軾《石鐘山記》“北音清越”。
余馨:留存的香味。出自宋代蘇軾《芙蓉城》詩:“俗緣千劫磨不盡，翠被冷落凄余馨。”
韞玉:包含美玉。出自陸機《文賦》“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”。
嘉言:美好的語言。出自宋代朱熹《朱子全書·學五》:“見人嘉言善行，則敬慕而記錄之。”
清妍:美好。出自唐代韓愈《月池》詩:“寒池月下明，新月池邊曲，若不妬清妍，卻成相映燭。”
清芬:比喻高潔的德行。出自晉代陸機《文賦》:“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。”
琦瑋:美玉。出自《鬼谷子·飛箝》:“財貨琦瑋，珠玉白璧。”
曼語:曼辭。出自明朝顧起綸 《國雅品·士品三》:“此例數篇，非雕飾曼語。”
欣怡:喜悅。出自宋代王禹偁《回孫何謝秘書丞直史館京西轉運副使啟》:“方切欣怡，忽承緘翰，備認謙沖之旨，彌增感荷之誠。”
三才五格取名是可信的。
三才五格中三才是天才、人才、地才，五格是天格、人格、地格、外格和總格。取名的時候利用三才五格也是一種說法。三才五格起名有著許多的爭議，靠譜與否似乎也成了人們在乎的問題。一個好的名字能夠讓孩子受益終生，不好的名字會讓人悔恨終生，如果那些人取名也能把三才五格數理容納進去完美。
生辰八字五行與寶寶起名：
三才配置即天、人、地。中國傳統文化理解人立足于大地之上，在天之下，受到上天之眷顧，大地的滋養，而生生不息。亦有順應天時、地利、人和的行事哲理。吉祥起名網在很多改名的客戶當中，發現有的人姓名數理不錯，但是三才配置不佳，大多會運氣反復，遇事受阻礙，且感情及財運不好。三才配置在姓名學中，占有很大的分量。
五格配置是指天格、地格、人格、外格、總格共五格之間的關系。天格是由祖先流傳而來，單獨出現對人生沒有多大影響；人格是姓名剖象數理的中心所在，對人生的影響最大；人格與地格結合的數理則為基礎運。地格主要是36歲前的人生，也叫前運力，外格代表人的外圍，吉兇無謂。總格是36歲以后的人生，也是后運力。五格配置在姓名學中占有主要位置。
三才五格，是1918年初由日本人熊崎健翁發明創造的起名方法，因此，三才五格又被成為“熊崎氏姓名學”。這種起名方法與易經有異曲同工之妙，但在用法上相對比較簡單。所以雖然源自日本，但在中國國內相當流行。那么三才五格取名真的可信嗎？三才五格的用法到底是怎樣的？下面我們一起來了解一下。
1、三才五格配置
三才有人才、地才、天才，五格包括總格、外格、天格、地格、人格。三才五格法通常被用于給人或公司起名字中，其實，三才五格是有法則的，也就是三才五格配置。具體指的是將81個數字分為兇數和吉數，例如，2、4、80等數字是兇數，1、3、81等數是吉數；同樣道理，文字也有吉兇的劃分，人在起名的時候，可依照三才五格法將名字按筆劃數進行分解，得出五行屬性，采用“相生”的字，淘汰“相克”的字；另外，在運用三才五格配置起名字的時候，要注意不能在名字中單一地補充五格缺少屬性。
2、三才吉兇
在起名字的時候，經常會同時推斷出人的五格和三才，人的五格屬性有吉兇之分，人的三才也是分為吉和兇的，例如人的三才屬性是木木木，那么是大吉，若人的三才屬性是木土木，就是大兇。可見，人的三才屬性與五格屬性是同樣重要的，在起名字的時候，要運用好人的三才，具體方法是將名字拆分開來，依照筆畫配置法，組合成為三才吉利的名字。這種方法過程有些復雜，因此在運用的時候要謹慎細心一些，避免出錯。
3、數理吉兇
81數理指的是將81個數字按照數理方法分為三類，一類是兇數運暗示數，表示了逆境、困難、災難等，代表數字有2、4、80等；一類是吉祥運暗示數，表示了健康、圓滿、幸福等，代表數字有1、3、81等；一類是次吉祥運暗示數，表示了在達到幸福、順利的生活時會遇到一些困難、阻礙等，代表數字有6、17、26等，其中“數”的定義是依據十天干的五行先后順序來定的。在運用81數理法起名字的時候，要選擇吉祥運暗示數，對以后事業發展有利。
4、 筆畫吉兇
上面兩種方法就足以大家可以使用取名了，當然，如果覺得還不夠簡單，那么根據計算好的筆畫配置方法，同樣可以起到斷吉兇的作用。常見筆畫姓氏為：7筆畫姓氏“李吳宋江杜呂車撐危池辛谷余”，11筆畫姓氏“張許梅章梁曹崔苗商紫邢南范康”等等。
如今流行五格剖象姓名學，并非中國人所獨創。流行于東南亞周邊。傳入我國后，因其簡單易學，集知識性和趣味性一體，現已被廣泛推廣。他根源華夏《易經》預測應用體系里的一個分支姓名學，是由我們鄰國日本人在研究了我國《易經》后，根據河洛數理、音韻五行生克的原理，被匯萃于五格剖象起名法中，從而推演出來了五格剖象姓名學。但絕非中國姓名文化的完整內涵。因國度不同，地域有別，社會體系結構差異，文化的區別不同情況，單用一個五格剖象起名法，去建樹中國人的姓名文化，未免太膚淺了。其中盲點疑點很多，達不到旺命旺運成效。
五格筆劃數決定論毫無根據：“五格剖象法”認為人的姓名的筆劃數決定人的命運吉兇。該法列出了自一劃到八十一劃的各筆劃數的吉與兇的判斷詞，并且以姓名排列出五格，指出在某一格有某筆劃數就會是“吉”或“兇”等等。凡學此術者對姓名的筆劃數都十分敏感，一見某數就認為“大兇”，或者見某數就認為“大吉”。然而，從已出版的一些姓名研究著作中，以及海內外廣大學者的大量實踐、研究、調查的基礎上得出的結論來看，這純屬無稽之談。筆者在多年的實踐中，對姓名的分析與調查，也得出同樣的結論：姓名的筆劃數根本不會象“五格剖象法”所說的那樣決定人的命運。任何一個數，不論五格法認為它是吉還是兇，其吉兇的比例都是一半對一半，比如“五格法”所說的最兇的幾個筆劃數：34劃、28劃、22劃等所謂的“兇死”“牢獄”“惡病”等。事實證明，其說法是沒有根據的。34劃姓名的人，兇死的比例不足百分之十，與其他各劃無什么區別；而兇死的人中，姓名筆劃數是34劃的所占比例連百分之一也不到。其他幾個數也是如此，而且有許多姓名中有些兇數的人，生活得很愉快，健康長壽，高學歷，高官厚祿，發財等等。當前高官富豪名星名人中比比皆是，此理不功自破。
而“五格法”認為的一些“大吉數”如24 劃，31劃、35劃等，姓名中有這些筆劃數的人，大吉的也是少之又少，其兇死，病傷，牢獄的比例與兇數不相上下。“實踐是檢驗真理的唯一標準”。通過大量的調查研究，統計分析，正確的結論就會很容易得到了。有人拿一些“兇數”兇死或“吉數”大吉的例子來證明“五格剖象法”的“準確性”，這種手法不值得一駁。除此之外，如果做一個計算分析，就會發現“數理”的不可信性了。如果人人都用三個字的姓名，姓名中的每一個字從一到三十劃全有（三十劃的漢字十分少見，三十劃的姓幾乎沒有），則姓名可以從1、1劃到30劃、30、30劃，即使這樣算，也只有兩萬多種不同的組合，中國14億人共享兩萬多種組合則每種組合就會有六萬多人共用，也就是六萬多人的筆劃命運相同。而一般的姓名筆劃大多在五劃到十五劃之間，其重復率就更高了。僅從這一點來看，“數”的方法就十分荒唐了。因此，“五格剖象法”兩大方法之一的數理法不足信也就很清楚了。
五格起名方法在很大程度上存在著錯誤和不足。五格81數理中，有很多兇數比劃，這些兇數比劃的漢字，就不能用，中國得漢字來歷都有一個故事。長用的漢字本身就不多。 在這一至八十一數理中，數理為水的格數就沒有一個大吉的，試問一下，金木水土五行，為何其它的四種五行都有大吉的數理，唯獨水的五行沒有呢？此類錯誤不攻自破！
五格三才配置同樣沒有道理： 在遇到上述數理法的麻煩之后，“五格剖象”的研究者們，自然地把方法轉到了“三才配置”上來。這是該法兩大法寶之二，也是很多研究和使用者津津樂道的。他們往往會說：“數理不行，還是三才生克行”之類的話。所謂的“三才生克”是把姓名的天、地、人三格化為“五行”，金、木、水、火、土；根據三者之間的生克情況判斷一個人的命運。如果用“數”來“算”一個人的姓名，結果不準，就會搬出“三才生克”法，自圓其說，初看起來似乎有道理，有時也很“準”，但是，在大量的事實面前，“三才生克”和“數理”法同樣不堪一擊。而且，經過計算，事實會更明顯，其范圍更小，還不如“數”的內容多。一個三字的名字，天、地、人三格是固定的，這三個格，一共只能有一百二十五種組合，吉組合只有二十六種，兇的組合占了絕大多數。以十四億人分配，則每種組合有一千萬人在使用，也就是一千萬人的命運是相同的，如此高的重復率，其可信度就可想而知了。至于該“吉”的不吉，該“兇”的不兇的例子，遍地都是，舉不勝舉。由此可見，“三才生克法”也是與“數理法”一樣的毫無道理的。五格之法對于有文化人易學易懂，只能作為游戲而已。
近年來，國內有不少人士，都在不懈努力做著回還中國姓名文化精粹。起名文化是一項較為嚴肅的工程，沒有優良的綜合性漢語底蘊，機械性的搬來就用，單調性的術數拼湊，敷衍了事的經濟性操作，一知半解的感情用字，都是褻瀆中國姓名文化的不負責行為。仁者見仁、智者見智，為嚴肅的中國姓名文化，做一些實質性的再造。【我也是搜的，應該可信吧】
周易起名是傳統的國學起名，也有很多有名氣的老師，許泰來起名老師就挺好，三才五格是日本傳來的，主要是一些名字評分網站用的多，偏娛樂性質
(责任编辑：男孩取名)