至于八字有一些古書很值得一看 例如《淵海子平》《命理探源》《三命通會》《滴天髓》等 最好看那些有注釋的 比較易懂
風水嘛 自古以來風水就有很多流派 比如說三合派 三元派 乾坤國寶風水學 金鎖玉關 命理派 八宅派等 不知你要學哪一派風水 如今以玄空風水應驗率最高而頗受易學家喜愛 如果你想在風水領域有所造詣的話 最好各派風水都了解一下 比較好的書有 秦倫詩的《風水》 李居明的《學風水的第一本書》《沈氏玄空學》《陽宅三要》《撼龍經》《葬書》等
起名嘛 這方面的書比較少 一般起名都是根據命中所缺的五行取的 只要你學會了算命和五行 起名就不成問題了
算命有八字和紫薇斗數 紫薇斗數在香港和臺灣比較盛行 大陸地區很少有人研究紫薇斗數
為了下一代能有個好運氣，父母們對于孩子的起名問題真是操碎了心，既要考慮寓意內涵的豐富，又要保證五行命理的平衡，再挑剔點的還要讀音好聽押韻，雖然網絡上有不少現成的取名大全，但是也有一小部分父母希望自己來親手起名，這個時候就需要系統的知識來速成，接下來的幾本書籍，都不容錯過。
起名不求人書籍哪個好？推薦一本起名字可以用參考的書籍有哪些？
起名不求人書籍哪個好？推薦一本起名字可以用參考的書籍有哪些？
《易經》的大名只要是個中國人都多多少少聽說過，這本經典也的確是了不起，養活了幾千年的相師算師，基本上只要是和風水運勢有關的事物，只要在《易經》中仔細瀏覽，一定能找到相關的，它集《周易》、《連山》和《歸藏》于一體，被譽為“諸經之首，大道之源”，要是能把它給讀透了，莫說改運，就是改命都有可能。
《易經》的知識面太過廣泛，并不屬于專業取名的書籍，要說專業，還得讀一讀邵偉華的《四柱預測學》，這是生辰八字的基礎入門，講解四柱、節氣、天干地支紀年法等基礎知識和一些比較通用的生辰八字推算方法。有關生辰八字還可以去看看一些進階書籍，比如《滴天髓》、《淵海子平》等。
看完生辰八字之后就要確定五行屬性，比如《梅花易數》就是比較常用的五行八卦風水書籍，本質上這本書還是比較偏向于卜算的書籍，但這本書在一開始就會介紹五行與生辰八字之間的聯系，不需要全部看，只需要挑選一部分就行，畢竟市面上專門寫取名的書籍不是太少就是不專業，想看權威的就只能看這些。
起名不求人書籍哪個好？推薦一本起名字可以用參考的書籍有哪些？
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最后還要考慮生肖喜忌，相關的專業書籍是魏慶岷的《生肖智慧書》，這本書對于各個生肖的起源、故事、喜忌、運程和搭配都有介紹，很全面權威，而且，生肖取名本身就是一門較為獨立的取名方法，如果使用生肖取名，只需要把這本書看完即可，大大減少了工作量。
入門書籍就民國三大命學家的著作，《千里命稿》《命理探源》《子平粹言》。深修的就清代任鐵樵的《滴天髓》一書。可以參考的當代書籍《四柱輕松入門》。
至于其他的書不乏《淵海子平》《三命通會》《神峰通考》等等有名的書籍。但這些對于是初學者來說作用不大，你也看不懂，因為大多古籍名著所囊括的東西都是龐大而復雜的。
而現代人的書，除了水平參差不齊意外，個人的觀點太重，往往有另立標桿的思想，所以大多數現代人寫的命理書其實是誤人子弟。
姓名學書本上大多數都是告訴你一些淺顯的文化層面，沒有什么用，姓名學本身就是漢字學，是我們中華傳統文化的濃縮，姓名由漢字組成，倉頡造字時濃縮了易學文化，我們都知道易經是群經之首，那么漢字姓名學是與易學密不可分的。
姓名決不僅僅是代表一個人稱呼的簡單符號，它還結合易經的宇宙全息規律，
通過姓名中字的形、象、音、義、五行生克組合等所產生的五行磁場的誘導力，
對人的起到一種暗示作用，從而影響人一生的性格、健康、事業、婚姻、財運、人際關系等諸多方面；姓名學可以達到趨吉避兇、趨利避害，至于人生理想境界的目的，
實為既節省能源又節約勞力、無污染、無副作用、投入少、回報大的優秀技術；
易經取名已成為一個流行趨勢，當今易壇還有奇門姓名學、六爻姓名學、紫薇姓名學、
河洛姓名學等,但因其操作方法更為復雜,影響力還未形成主流,故不再多言，其實任何預測方法,
其理論根源只要引于易理，便自然會有的一定準確率，只是操作的角度不同、形式不同、
思維不同，只是看到的僅僅是人生的不同側面而已，能夠比較的就是誰看到的更真實、
客觀、詳細而已；只有諸多有識之士海納百川、化繁為簡、萬法歸一,才是姓名學的大勢所趨！
姓名學我們已經培訓了全國近千學員，現在我們的姓名學分《姓名學神斷精華版》和線上姓名精華輔導班，用心的學員只要3~5日即可掌握我們的精華內容，歡迎隨緣測（大鑫山人周易風水）
導語：很多人一定很奇怪，名字和周易有何關聯？為什么起名還要冠以周易？說到《周易》，大家一定知道《周易》其實就是《易經》，《易經》是我國傳統文化的精髓，里面有說到五格命理、五行概念的起名學。這是我們起名的一種方式。說到這里，你知道100個出自周易的好名字都有哪些嗎？下面小編就為大家帶來如何通過周易理論起名字的文章內容。
周易取名圖1
如何通過周易理論起名字
《易》云：一陰一陽之謂道。對于起名來說，文字配置要體現出生生不息，陰陽調和之道，在信息能量的設定上，要無過無不及，達于中和有序的狀態，這就叫符合易理。更具體地說，易理就是陰陽之理，簡易之理，變易之理，不易之理，此四理體現要看是否達到隨緣測的境界。至于到易數的運用上，這又有多種方式，最常見的就是用名號的數起卦判定吉兇，吉則符合易理，兇則違背易理，一目了然。
周易理論是以陰陽五行生克制化為基礎得到合理的解釋。人與自然是五行和諧的統一體，只有在與大自然和諧統一的情況下，才能獲得最大的生存發展，失去了和諧平衡，必將受到大自然無情的懲罰。由周易理論這個本源演化發展的易占、命理、風水、姓名等學問，完全都是自古以來人們認識自然和社會的智慧結晶，人們在實踐之時發現了周易理論中規律，并利用這個規律達到改造命運、優化人生的目的。
姓名記錄著宗族血統的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚義，隱喻著不同的理想追求和目標。
古人云：一命、二運、三風水、四姓名、五讀書。雖然，這句話有封建迷信的成份，但從某一方面說，我們也可以看出，好名字和事業的成敗有著不可分割的關系。提醒父母們，給小孩取一個好名字是非常重要的事情，一個人的姓名將陪伴他一生一世，生死相依。名和姓是一個人的代表符號，同時也承載著五行信息，關系孩子將來一生的吉兇禍福。
姓名必須以小孩出生命局為根本。談周易起名，最重要的一點就是要分析五行關系，就必須要給孩子的命局一個時空定位。所以依據出生時間和出生地點的四柱預測，即生辰八字命局，是五行起名的核心。
周易取名圖2
100個出自周易的好名字
承德、承運、建啟、和峻
景澤、源珂、欽玉、紀江
澤鈞、景田、才英、承基
濟琛、才捷、文統、淇峰
楠德、琪維、文堯、樂欣
德宇、少星、飛賢、修德
成益、圣堯、彬郁、吉鈺
東梁、洲彬、君琪、翰吟
斯嘉、德厚、衍鵑、博明
潤之、博雅、南倫、承天
弘偉、宏峻、安邦、博瀚
瀚玥、子琪、堅白、景鑠
承德、溫書、俊智、元洲
英杰、鴻遠、安怡、元基
昆雄、俊哲、運珧、禮騫
俊才、正誼、鵬程、越彬
華彩、偉懋、樂游、廣君
和光、承基、浩涆、英逸
玉軒、嘉勛、浦和、彭湃
承安、范明、宏壯、翰翮
華燦、俊明、浩氣、晗昱
天韻、曜瑞、樂詠、波峻
鴻朗、元武、飛鵬、博簡
彭澤、修杰、浩闊、昆鵬
浩大、高歌、運凱、飛馳
敏智、俊雅、銳陣、光啟
高麗、英衛、宏峻、巍奕
鴻哲、瀚玥、樂湛、才英
周易取名圖3
周易起名推薦
【毓采】
卦象：震為雷(震卦)臨危不亂
卦象分析：中上卦
卦象解釋：一口金鐘在淤泥，人人拿著當玩石，忽然一日鐘懸起，響亮一聲天下知。這個卦是同卦(下震上震)相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發事變，也能安然自若，談笑如常。
【景研】
卦象：雷山小過(小過卦)行動有度
卦象分析：中上卦
卦象解釋：行人路過獨木橋，心內惶恐眼里瞧，爽利保你過得去，慢行一定不安牢。這個卦是異卦(下艮上震)相疊。艮為山;震為雷。過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。
【語蘭】
卦象：雷風恒(恒卦)恒心有成
卦象分析：中上卦
卦象解釋：漁翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不了，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。這個卦是異卦(下巽上震)相疊。震為男、為雷;巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。
【為嵐】
卦象：水風井(井卦)求賢若渴
卦象分析：上上卦
卦象解釋：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。這個卦是異卦(下巽上坎)相疊。坎為水;巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
【函潤】
卦象：水地比(比卦)誠信團結
卦象分析：上上卦
卦象解釋：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦(下坤上坎)相疊，坤為地;坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
結語：以上是小編整理的“如何通過周易理論起名字，100個出自周易的好名字”的內容，希望能夠幫助大家。
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《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解，可以說是此書的精華，敘述得非常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。
但此書也有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，盡管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就狠高，從最后的應運篇中，就可看出他的水平還不算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材。 《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來，闡釋其用法，
與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。民初的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。??????后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。”這一句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見。從書中內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細致而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注，但其自身工夫有限，只是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平，則會誤入歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎后再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了。
《預言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作。
(责任编辑：寶寶起名)