按五行改名字時以“字義，偏旁”為重！
五行和筆畫是分不開的，一個字的五行是什么，首先看部首，部首不能明確它的五行是什么，再看筆畫，有些字既不看部首，也不看筆畫，五行已經定了
漢字的五行劃分,其方法較多,有據讀音劃分的“音韻五行法”、有據結構劃分的“字形五行法”、有據漢字字義劃分的“字義五行法”、有據筆畫數劃分的“數理五行法”等等,以下分別略作介紹.
一、字形五行法
所謂形,就是字形,指字的形體構成.許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水,這可以直接看出來.如：
木：本、樸、術、機、橋、榕、林、桶等.
火：燦、爛、炎、炬、烽、煌等.
土：地、堅、坤、坦、培、增等.
金：鑒、鋼、鈕、銅、錫等.
水：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等.
這是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法,原理源于漢字的象形文字特性,但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏旁部首的漢字難以明確劃分其五行屬性.
二、字義五行法
所謂字義,就是字的義蘊,許多漢字從字義上可以確定五行,漢字是表義文字,從漢字的造字方法來看,無論是象形、指示、會意和形聲,其字形與字義都有著緊密的聯系,特別是漢字的部首,它其實就是表義的符號,所以,通過漢字的部首就能比較簡便準確地找出其字義的五行.如：
藝、芳、含等可歸入木類.
光、輝、耀等歸入火類.
山、巖、峰等歸入土類.
劉、列、利等歸入金類.
鮮、雷、雯、霏等歸入水類.
通過對漢字部首的五行劃分,可以對大部份漢字的字義五行作出準確的劃分,然而,由于漢字的復雜性,少數字雖有表示某種五行的部首,但字義經“假借、轉注”等已發生了很大的變化,必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字,須據情劃分.
在五行學理論中,一般認為：凡具慈善性、生發性者五行為木；凡具文明禮儀和發熱發光者五行為火；凡具敦實性和包容性者五行為土；凡具智慧和流動性者五行為水；凡具仗義性和質地堅硬者五行為金.根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點：
1、凡五行理論涉及到的字或部首,原則上按五行理論劃分其五行.
如仁為木、血為火、龍為土、辰為土、北為水、黑為水、鼠為水等.
2、凡多義字,按取名時的選義劃分其五行
如斤,如字義取砍物的工具時,則字義五行應劃為金,如為記量單位,則字義五行應劃為水.
3、凡古義與現代義區別較大的,按現代義劃分其五行
如帥,古義為佩巾,五行應為木,現假借作將帥之帥,五行應為水.
4、凡字形與字義的五行發生矛盾時,按字義為準劃分五行.
如新,部首從“斤”,也有“木”部,古義有砍伐的意思,如此五行應為金,然而,“新”字的字義現主要是指新的東西,與舊相對應,故五行宜劃為木的弱五行.
5、凡有雙五行部首的字,以主要字義和取名時的主要取義劃分其五行.
如聞,一般“門”部首表示一定的范圍,五行應為“土”,而“耳”五行主水,因聞的字義主要是聽見,所以應將聞的字義五行劃分為水.又如沐,有“氵”和“木”部,因沐的字義主要是與洗有關,所以應將沐的字義五行劃分為水.
字義五行法其實是字形五行法的一種延伸,兩者同源而分流,最終卻是殊途而同歸.字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法,因為漢字數量繁多,結構復雜,且往往一字多義,要根據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深厚的國學尤其是文字學知識.
三、音韻五行法
唇音屬五行之土 拼音：b , p , m , f, w
舌音屬五行之火 拼音：d , t , n , l
牙音屬五行之木 拼音：j , q , x , y
齒音屬五行之金 拼音：z , c , s , zh , ch , sh , r
喉音屬五行之水 拼音：g , k , h
五音分屬五行,在中醫引導（氣功）理論中也有典為證.《正統道藏洞神部》云：“呬字,呬主肺,肺連五臟,受風即鼻塞,有疾作呬吐納治之.呵字,呵主心,心連舌,心熱舌干,有疾作呵吐納治之.呼字,呼主脾,脾連唇,脾火熱即唇焦,有疾作呼吐納治之.噓字,噓主肝,肝連目,論云肝火盛則目赤,有疾作噓吐納治之.嘻字,嘻主三焦,有疾作嘻吐納治之.”以上即氣功中的“六字訣”,是一種通過吐氣發聲而強身治病的修身養命之道.雖然其方法并非如此簡單,但其以字音為用是鮮明的特色.
不過,不可以過分迷信字音的五行信息,與字義字形相比較而言,字音最重要的是諧音內容.共五行意義次于字義與字形.
四、數理五行法
所謂數理,就是字的筆畫數,字的尾數為1、2者,屬性為木；各數字的尾數為3、4者,屬性為火；各數字的尾數為5、6者,屬性為土；各數字的尾數為7、8者,屬性為金；各數字的尾數為9、0者,屬性為水.使用數理五行法要有兩個注意的地方：
(一)漢字的筆畫數要以繁體字來計算.
(二)有些特殊部首按規定筆畫計算.
（1）“氵”四點水算四畫.如：清、潔等；（2）“扌”手旁算四畫.如挑、撥等；（3）“月”算肉旁六畫.如服、肪、脈等；（4）“艸”算六畫.如英、蘋、蓉等；（5）“辶”算七畫.如達、邁、迅、過等；（6）左“阝”算八畫,陽、陰、陳、陸等；（7）右“卩”算七畫,如即、鄧、鄺等；（8）“王”算五畫,如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示）,以示字計為五畫；（10）衤（衣）,以衣字計為六畫；（11）“犭”算四畫.如狄、猛、獨等；（12）忄（心）,豎心旁,以心字計為四畫；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分別按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10畫.
數理五行法根源于19世紀自日本傳入的“五格剖象法”（又稱“崎健氏姓名學”）,這是最受人們詬病的一種五行劃分法,根據這種方法劃分漢字五行往往會弄出“木”字屬火（4畫）、“水”字屬火（4畫）、“土”字也屬火（3畫）這樣的大笑話.
漢字字義五行的劃分,對命名非常重要.按傳統命名法,凡先天命理五行不平衡者,其取名時均應作五行彌補,這種五行彌補,最合理、最可靠、最有效的方法就是根據字形、字義彌補.
按周易哲學的觀點，宇宙萬物皆有陰陽，有陰陽必然有五行
漢字作為表達萬物形象、意義的文字，當然有陰陽五行了
網友又問，如果漢字真有五行，那么漢字的五行屬性是怎么認定，怎么劃分的呢？ 這倒是個很實際的理論問題
百度了一下，網上盡然有490多萬條信息，可見關心者之眾
網上有各種漢字五行屬性的查詢字表，各種漢字五行查詢軟件與 字典，但因認定漢字五行屬性的方法各異，說法自然各異，牛說牛大，蛇說蛇長
同一個漢字，張說五行為木，李說五行為水，不知何真何偽，令人無所適從，
比如“李”字，有的說五行為“火”；有的說五行為金；有的認為李字下部為子水，五行為水；有的認為“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行應為水木 雙五行
這些觀點，顯然是不懂中國漢字起源與形聲結構之故，《說文解字》云：李，“果也
從木子聲”
李指李木，李樹，李果，它的性質“從木”，屬木性， 五行為木才是最正確的，下面的“子”是子聲，而不是五行的代表
因為漢字的五行是由其部首、偏旁、字義等決定的
再比如“淡”字，網上有一個“磚家”是這樣分析的：“淡”字是偏旁五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁來界定這個漢字，“淡”字是水 字旁，五行為水，但用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字是一個水，兩個火，字本身火大于水，而字意卻是以水為主，主要作用還是來描述水，淡化，由強變 到弱，這就為淡
由此可見“淡”字的主五行為水，次五行為火，因為是水減弱了火產生的淡，因此淡字的五行是有火的，最后界定“淡”字的五行是水火
看見如此解析漢字五行的“磚家”，真能讓人笑掉大牙
你說他錯吧，他說對了淡的五行為水，你說他對吧，他竟弄出兩片火來，還一水兩火相抵，弄出個主 五行水，次五行火來，把這“談”字搞的水火不容，你讓它如何淡定，如何不笑話
壓根就不懂中國漢字的構造來
《說文解字》云：淡，“從水，炎聲”
本義是“其 水淡而清”（《世說新語·言語》），字意也是冷淡，冷漠，冷清，不熱烈，一點兒沒有火熱的意思
其五行就是水
水是火的天敵，不配兩片火，讓水滅了，怎么 能顯出水的厲害來，這就是古人造字的妙境
明白了這個道理，遇到“桂”字，你就不會說它是一木兩土，木是主五行，土是次五行這樣的笑話了
因此，要真正明白漢字的五行屬性，必須知道中國人造字的方法和漢字的起源
中國人造字的方法有六種：象形、指事、會意、形聲、轉注和假借
六者中， 前兩項是造字法，中兩項是組字法，后兩項是用字法
真正與漢字五行有關的是前四項，它們都是由表意象形字根，如金、木、水、火、土等偏旁，像積木一樣組合 而成的
所以，漢字從造字之初，就有了五行屬性
其中，象形字的五行，指事字的五行，會意字的五行，形聲字的五行，都好認定
比較難的是轉注字，假借字
網上介紹的的漢字五行屬性的認定方法，有據讀音劃分的“音韻五行法”，有據結構劃分的“字形五行法”，有據漢字字義劃分的“字義五行法”，有據筆畫 數劃分的“數理五行法”等等
但從我長期對漢字五行屬性的研究與實踐看，“字形五行法”是確定漢字五行的正宗大法；其次，是“字義五行法”，對一些無部 首、無偏旁的獨體字、雜合字，用字義可以準確地讀出五行來；“音韻五行法”雖然是古人確定漢字五行的有效方法，但由于中國地域遼闊，方言區太多太雜，同一 個字，天南地北的人發音各不相同，現代人難以掌握，就是普通話，也只是北京方言而已，所以，我也不主張用音韻定五行，做個了解可也；“數理五行法”因為日 本五格姓名學的流行而大行其道，被一些姓名學“磚家”奉若神明，但這是最錯誤，最誤導人，最蒙騙人的漢字五行認定方法，我將用專文加以論述批判
但不論那種方法，都必須遵循一個宗旨，即：認定漢字五行屬性的總原則，總依據，就是根據五行的象與屬性劃分
在五行理論中，木為東方，主仁，主生； 火為南方，主禮，主長；土為中央，主信，主化；金為西方，主義，主收；水為北方，主智，主藏
故凡具慈善性、生發性的漢字五行為木；凡具文明禮儀和發熱發 光屬性的漢字五行為火；凡具敦實性和包容性的漢字五行為土；凡具仗義性和質地堅硬性的漢字五行為金；凡具智慧和流動性的漢字五行為水
而漢字的這些性質， 是由漢字的字形、偏旁等形體結構和漢字的意義決定的，許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水等構成漢字的基本組件，在字義上蘊含了五性地屬性
明白了 這個總原則，漢字五行屬性的劃分問題，是可以比較好解決的
文字系由點和線構成，而一點一劃，就是啟示命運最單純之數理符號。姓名學以文字之筆畫數理測定人生命運之否泰，所以姓名之文字，其一點一劃，均不能忽視。根據周易五行與數字關系，尾數3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的原則。凡漢字不含有各五行的部首、偏旁、字義等的，其五行的性質便由其筆畫數確定，尾數3、8畫的字五行屬木，2、7畫的字五行屬火，5、0畫的字五行屬土，4、9畫的字五行屬金，1、6畫的字五行屬水。如文字為四劃，則文的五行為金。又如萬字也為四劃，故其五行也屬金。余可依此類推。但有一點必須強調的是，周易五行的筆劃數同現在詞典的筆畫數算法稍為不同，它要求逢折算劃，如上述的萬字是四劃等。
另外，在起名時必須遵守的原則是文字五行的部首、偏旁、字義等的所屬五行優于文字的筆畫五行。起名時名字五行符合四柱八字喜用神的即為好名字，不必再為其進行所謂數理、五格等的吉兇推斷。即名字五行優先于其他的所謂數理、五格等的起名方法。
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(责任编辑：男孩取名)